چهارم : ذكر مهر ، پس اگر ذكر مهر نكند عقد باطل است ، بخلاف نكاح دايمى كه اگر ذكر مهر نكند صحيح است . و كمى و زيادتى آن را مقدارى نيست . و بعضى از مجتهدين بر آنند كه به كمتر از يك درهم عقد نبايد كرد « 1 » . پنجم : آنكه زن مسلمان باشد يا اهل كتاب ، و در مجوسى اشكال است . [ 1 ] ششم : آنكه [ 2 ] زنان اهل كتاب را اگر متعه كنند ايشان را منع نمايند از خوردن شراب و گوشت خوك و استعمال محرّمات . و عقد متعه قابل شرط مشروع است ، چون شب يا روز پيش او آمدن ، و يك مرتبه يا دو مرتبه دخول كردن ، به شرط آنكه زمان مشخّص باشد چه اگر زمان مجهول باشد صحيح نيست . و متعه محتاج به طلاق نيست بلكه هرگاه مدّت تمام شود [ 3 ] از شوهر جدا گردد . و متعه را نفقه دادن لازم نيست ، و ميراث از شوهر نمىبرد . و اگر در عقد متعه شرط ميراث [ 4 ] بردن كند آيا ميراث مىبرد يا نه ؟ در آن خلاف است . [ 5 ] و لعان وايلاء در متعه نيست چنانچه در دائمى هست به‌طريقى كه مذكور خواهد شد . و آيا با متعه ظهار ميتوان كرد ؟ يعنى به او مىتوان گفت كه : « پشت تو همچون پشت مادر من است » چنانچه بتفصيل خواهد آمد ، خلاف است .

--> [ 1 ] و اظهر جواز است . ( نخجوانى ) [ 2 ] اين از شروط نيست ، بلكه از احكام آن است . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) [ 3 ] يا هبهء مدّت او كند . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 4 ] احوط ترك اين شرط است و بر فرض شرط كردن اظهر ارث بردن است . ( دهكردى ) [ 5 ] اظهر و اقوى نبردن است مطلقاً ولو اين‌كه شرط توريث از طرفين يا طرف واحد كنند در عقد منقطع ، بلى اگر وصيّت كند به دادن معادل حقّ ارث بر فرض دائمى بودن صحيح است . ( نخجوانى ) * اظهر نبردن است ، بلى اگر وصيّت كند به دادن معادل حقّ الارث بر فرض دائمى بودن صحيح است . ( يزدى ) ( 1 ) شيخ صدوق ، مقنع : 339 . مصنّفات شيخ مفيد [ رسالهء متعه ] 6 : 48 .